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封面 | 内容简介 |
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本书收录了纳西盎的格列高利最著名的演讲,均为传世之作。第一篇讨论研究神学研究的度;第二篇讨论上帝观; 第三与第四篇讨论了圣子与圣父的关系;第五篇讨论圣灵的位格。本书还收录了其他八篇演讲和两封书信,从中 我们可以看到他的神学思想的一致性。这些演讲录既有娓娓到来的说理,又有汹涌澎湃的激情,展示了内在的灵 性经验。 主耶稣告诉我们地上的事,我们尚且不信或信心不足,更何况天上的事?我们对神所造世界的认识尚且 微不足道,又如何能认识造物主呢?神学研究与其说是研究神,倒不如说是认识神所启示而又是人理智所能明白的 一切。若不对神的话—圣经有尽可能的熟悉和领会而谈论神学,岂非缘木求鱼,狂妄自大?愚妄人自以为可用世上 的理学来探寻神,他们发明了种种的思辨,哲学,妄图造出符合他们心意的神,终究是徒然。若想面对此等人有言 可搭,那么格列高利的《神学讲演录》不失为一面盾牌,可以抵挡那恶者的利剑。 |
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《探索马可福音》 本书是一本关于《马可福音》的释经书籍。以下是作者前言:“马可福音是四福音书中情节演变最快的一部。与其他 三部相比,该书更多的讲述了耶稣的行动而不是他的教训。但在教训的范畴中,该书也依然提供了其他福音书中所 没有的重要资料。该书是四部描写耶稣生平的经书中最短的一部。我几乎可以肯定地说,他是最早写成的一部。因 此,该书提供了一个范本,马太和路加相当紧密地依照了这一范本。和其他福音书一样,马可用了大量篇幅来描述 耶稣生平的最后几幕以及他的牺牲。他从始至终将耶稣表现为愿意为其跟随者而死的上帝之子。” |
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本书是一本写给那些有志于将一生奉献给主、为主做工的基督徒的书。作者首先借着西面的故事讲述了作为一个基 督徒的崇高理想,在第二章作者通过摩西、以赛亚等先知的经历总结了圣经中神对仆人呼召的过程与特点。作为一 个全时间服侍主的仆人,作者也叙述了自己蒙召并且全家服侍主的经历,以及他在神学院两年的求学感受。 附录一是司布真所写的《良牧庭训——如何确定神的呼召》,在这篇文章最后,司布真引用了约翰牛顿给他朋友写 的一封信,也论及年轻人是否要全时间服侍主,对人大有裨益。 附录二是作者妻子所写的几篇短文,从传道人妻子的角度让读者能够更加了解传道人的道路。 “亲爱的弟兄姐妹!接受神的呼召传道是神圣的,不要忽视或轻易放过你受呼召的感动!” |
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这是一本指导弟兄姐妹如何祷告的书。本书的第一部分作者讲述了他得救的过程以及他信主后如何在祷告上追求主 的经历。 作者认为主祷文应该成为我们每一个祷告的祷告大纲。当你以这个祷告大纲操练自己来到主面前时,祷告会成为你 的生命泉源,正如他是耶稣及初代教会的生命泉源一样。当我们重新发现那能力和祷告的重要时,我们的祷告生活 就会从渴望成为纪律,进而成为乐趣。 本书详细讨论了主祷文的丰富含义,不仅和旧约联系起来,也和作者自身经 历连接起来。 |
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《基督教教义》 |
《基督教教义》 本书是教义神学的一部著作。教义神学常常与系统神学混淆。 根据伯可夫的定义, 教义是有圣经而来的一种规条, 由教会正式界定,并且申明是依靠圣经的权威订立的 。所以,教义绝不是我们常常联想到的是约束人行为的教规教 条。 教义在历史上最大的作用, 是将真理从谬误中区别出来。 作者更是本着, “装备同工,唤起灵命,增加儆虔, 激发服侍热心”的初衷来完成这部书的。本书的目的乃是把基督教的教义和本质,以条理分明的方法向读者显明出来 。教导向来在圣经中,不论是新约还是旧约,都是人能明白,学习神的话语很重要方式;教训以及教义在基督教中 是不可缺少的。我们也更相信,基督徒的品格的长进必须要有真理的知识。我们都知道,我们得救乃是本乎恩,也 因着信。而我们信心的成长,是要借着福音真理的喂养的。 没有了真理知识的发展,生命就难以成长的全面。 |
《恩典与自由》 |
这本书收入了奥古斯丁的两篇代表作:《论自由意志》和《论本性与恩典》。 《论自由意志》讨论恶的来源和认得自由意志问题。在这篇文章中,奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法,提 出恶是虚无,是善的缺乏的观点,认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择,而人也因此配享幸福或该得不幸。 此外,奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法,作出了辩护。 《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典。 这两篇文章涉及“神义论”的命题,即一位全善且全能的上 帝怎会允许恶的存在,奥古斯丁在此方面的阐释非常精彩。 |
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